Nagranie z VI zajęć Tantry

*nagranie można przewijać najeżdżając kursorem na pasek stanu

Polecane lektury
​i materiały dodatkowe:

Spis Treści:
1. Cztery Niezmierzoności
​2. Serce Wie 
3. Taniec (flow z dotykiem, połączenie i zaufanie)
​4. Cztery Niezmierzoności - praktyki dodatkowe
​5. Lektury Dodatkowe

1. Cztery Niezmierzoności

Miłująca Dobroć
Współczucie
Współradość
Bezstronność

Jeden z esencjonalnych sposobów medytowania nad Czterema Niezmierzonościami polega na kontemplacji/recytacji szlachetnych intencji według poniższych wersów:
Oby wszystkie istoty miały szczęście i przyczynę szczęścia!
Oby wszystkie istoty były wolne od cierpienia i przyczyny cierpienia!
Oby wszystkie istoty nigdy nie oddzielały się od szczęścia, jakim jest wolność od cierpienia!
Oby wszystkie istoty trwały w niezmierzonej równości, poza ograniczeniami odległości, przywiązania i niechęci!
Jest to prosty i łatwy sposób możliwy do zastosowania w codziennych rytuałach czy praktykach. Oczywiście jego działanie jest tym pełniejsze im lepiej zintegrujemy w sobie znaczenie Czterech Niezmierzoności innymi metodami. 


​2. Serce Wie 
Medytacja użyta na zajęciach pochodzi od nauczyciela tantrycznego dr Reginalda Ray (w ogólnodostępnych programach można ją znaleźć w jego kursie "Awakening the Heart") aczkolwiek wnieśliśmy do niej swoją wiedzę i doświadczenie. Na przykład tutaj uprościliśmy otwieranie serca (Reggie stosuje w niej do otwarcia serca technikę 1000-płatkowego kwiatu lotosu - można ich tu używać zamiennie). Oryginalnie też była do wykonywania ze zwizualizowanym partnerem, ale trenowaliśmy ją wspólnie w parze i uczymy jej pary. Warto ją wykonywać ze swoim partnerem - niezwykle zbliża i otwiera na nowe wymiary relacyjności. Praktykując wizualizując kogoś możemy pracować z osobą:
- bliską, pozytywną - jak partner, członek rodziny, przyjaciel
- osobą, która cierpi - kimś kogo znamy, kto ma trudny czas
- neutralną - kimś kogo słabo znamy i nie jest ani naszym przyjacielem czy bliższym znajomym ani też nie jest wrogiem, rywalem czy osobą problematyczną - może to być sprzedawca w sklepie, kierowca autobusu
- wrogiem/osobą problematyczną - jeżeli nie mamy w życiu takich osób, to możemy zwizualizować jakąś postać, która według nas zachowuje się nagannie - to może być np. jakiś polityk, dyktator, terrorysta czy ktoś, kto krzywdzi słabsze istoty
Jeżeli chcemy w życiu kultywować zdolność wczuwania sercem w sytuację innych i otwierać się w stronę całkowitego przebudzenia serce, to warto praktykować ze wszystkimi powyżej (przynajmniej raz, kilka razy lub np. przez cały tydzień). 

Co się tyczy 1000-płatkowego kwiatu lotosu to jest to technika alternatywna do otwierania serca z wizualizacją ust na plecach. Możemy pracować obiema lub używać jednej. Ta druga jest szybsza, bardziej dynamiczna i dla wielu osób łatwiejsza. 1000-płatkowy lotos zaś bardzo drobiazgowo i precyzyjnie uwalnia różne subtelne blokady zgromadzone w sercu i dookoła niego a także kładzie większy nacisk na doświadczenie przestrzeni. 

UWAGA: jeżeli czujemy, że uwzględnianie innych w naszej przestrzeni serca jest trudne i przytłaczające, to:
- warto zwracać uwagę na przestrzenny aspekt tej otwartości serca 
- praktykować medytacje dające wgląd w pustość albo przynajmniej dające poczucie przestrzenności 
Powyższe pozwolą przyjmować nawet trudne emocje innych istot z większym relaksem i spokojem.  Pustość jest czasem zwana łonem współczucia. 

3. Taniec (flow z dotykiem, połączenie i zaufanie)

Połączenie i zaufanie 
To ćwiczenie pochodzi od Patrycji Wiśniewskiej i Łukasza Słaniewskiego, którzy pracują swoją autorską metodą organic flow. Partner A prowadzi tutaj Partnera B poprzez dotyk jakąś częścią ciała a Partner B z zamkniętymi oczami podąża za tym prowadzeniem tańcząc do muzyki. Partner A trenuje rolę odpowiedzialnego prowadzącego tworząc bezpieczne warunki dla Partnera B (w razie niebezpieczeństwa może zasłaniać lub odgradzać swoim ciałem np. rękoma przy czym idealnie. Idealnie, żeby Partner B czuł swobodę i mógł puścić się w taniec. 
​
Flow z dotykiem
To ćwiczenie pochodzi z Tańca Somatycznego. Polega na sugerowaniu dotykiem ruchu przez Partnera A Partnerowi B, który płynie z muzyką. Partner A nie nadużywa siły, nie popycha i nie szarpie, ale lekko skierowuje drugą osobę dotykając jakieś części ciała. Partner B wpuszcza energię Partnera A do swojego ruchu, ale interpretacja zależy od jego własnego, unikalnego głosu - ma czuć się tutaj sobą. 

Użyta muzyka:
Sync 24 - Comfortable Void [Full Album]

​4. Cztery Niezmierzoności - praktyki dodatkowe
​a) medytacja z wybraną osobą
b) miłująca dobroć / metta w rozszerzeniu 
c) tradycyjna praktyka czterech niezmierzoności oparta na reinkarnacji 

​a) medytacja z wybraną osobą
​Ćwiczenie wg tego formatu znamy od dr Reginalda Ray (można je znaleźć np. w jego kursie audio skupiającym się głównie na pracy z sercem "Awakening the Heart"). Jest bardziej przystosowane do pracy z wizualizacją tj. możemy medytować tak kierując te szlachetne intencje względem członka rodziny, ale też jest to bardzo dobra praktyka, żeby używać jej przywołując w umyśle kogoś z kim jesteśmy w konflikcie. 
Ciekawym sugerowanym przez dr Ray sposobem wykonywania tej praktyki jest skupianie się w niej na różnych grupach istot (np. zespole w pracy, swojej wspólnocie duchowej czy szerzej np. wszystkich cierpiących dzieciach czy zwierzętach tego świata). 

b) miłująca dobroć / metta w rozszerzeniu 
​Miłującą Dobroć można trenować też za pomocą medytacji Metta, którą można znaleźć na naszym kanale (Veronika poleca w tle ustawić miłą, relaksującą muzykę). Jest podzielona na 5 części (resztę znajdziecie na kanale), gdzie stopniowo kultywujemy Miłującą Dobroć względem: siebie, osoby pozytywnej, osoby neutralnej, osoby negatywnej i wszystkich istot (można zrobić w jednej długiej sesji albo w kilku osobnych). 

c) tradycyjna praktyka czterech niezmierzoności oparta na reinkarnacji 
Poniżej jest inny sposób kultywowania 4 niezmierzoności. Jest zamieszczony poniżej wraz z komentarzami objaśniającymi sens trudniejszych fragmentów.

Opiera się on przede wszystkim na poglądzie o reinkarnacji. Jeżeli przemawia do Ciebie podejście w nim zawarte, to instrukcje z niego mogą być świetnym poszerzeniem i pogłębieniem Twojej praktyki medytacji. Zawarte poniżej instrukcje pochodzą konkretnie z buddyzmu tybetańskiego i od naszego zmarłego nauczyciela Dzogczen Czogjala Namkhai Norbu,, który opiera się w nich na wyjaśnieniach Adzama Drukpy (mistrz medytacji Dzogczen. 1842 - 1924). Można je znaleźć w książce "Brama do Nauk", która zawiera teoretyczne opisy i praktyczne przykłady (tj. konkretne medytacje) różnych metodologii i poziomów  praktyki z perspektywy buddyzmu tybetańskiego.

Jest tutaj zastosowany inny system, gdzie zaczyna się praktykę czterech niezmierzoności od równości czy bezstronności. Jest drugi popularny system, gdzie zaczyna się od kochającej dobroci, którego zwolennicy znowu argumentują, że równość pieczętuje, domyka całą praktykę. 

- Co to jest Bodhichitta? - autentyczna zasada rozwijania Bodhichitty u medytującego w buddyjskich podejściach mahajanistycznych polega na tym, że zwraca on umysł do wewnątrz i sprawdza jaką ma intencję czy aspirację. Jeśli odkrywa, że ma myśli uwarunkowane silnie egoistyczną motywacją, to je ujawnia uświadamiając sobie uwarunkowanie nimi. W tym momencie uświadamiając sobie, że te negatywne myśli mogą stać się przyczyną negatywnych działań, pozwala on im rozpuścić się a na ich miejscu pozwala narodzić się myślom nakierowanym na szczęście wszystkich istot. 

- Jak widzisz system, który tu jest użyty zaczyna od równości (w innych miejscach zwanej Bezstronnością), ale w wielu buddyjskich szkołach i liniach przekazu zaczyna się od życzliwości (zwanej też miłującą dobrocią czy kochającą dobrocią)

- Każda istota jako matka lub ojciec - wg buddyzmu łańcuch wcieleń nie ma początku.

- Trudny może być ten fragment o wdzięczności za źle, które nam zostało wyrządzone. Wiąże się to z innymi elementami praktyki buddyjskiej, gdzie uważa się, że oskarżenia przeciwko nam niszczą arogancję i dumę a krzywdy, które nam ktoś wyrządza tak naprawdę przyczynią się do przyszłych cierpień (z powodu karmy i odrodzenia) tej istoty oraz wynikają z jej negatywnych tendencji. W związku z tym buddyjski trening Bodhichitty zakłada również kultywowanie cierpliwości (nie oznacza to niereagowania na zło - jeżeli ktoś chce zabić kilka istot, to praktykujący Bodhichitty może go zabić, jeżeli to uratuje innych). W taki o to sposób uważa się, że negatywności skierowane wobec nas są okazją do praktyki, rozwoju szlachetności a także przypominają o ulotności i nietrwałości życia (sytuacja zmienia się i ktoś, kto grał rolę naszego przyjaciela teraz jest wrogiem) stanowiąc dobrą motywację do praktyki i przyczyniając się do wglądu w faktyczny stan rzeczy. 

- Wyzwalanie istot - trening 4 niezmierzoności opiera się na zrozumieniu, że nie pomożemy na siłę nikomu, kto nie chce, ale zakłada dokładanie wszelkich starań, aby wspierać innych w rozwoju życzliwości, otwierania się, uwalniania od fałszywych koncepcji i niewiedzy. Ostatecznym celem tradycyjnej praktyki tzw. buddyzmu Mahajany (gdzie kultywuje się Bodhichittę) jest przebudzenie oznaczające wolność od przymusowego odradzania się (osoba na takiej ścieżce tj. Bodhisattva odradza się jednak dalej, aby działać dla pożytku innych, niezliczonych istot) i ustanie cierpienia.

- 4 nieszlachetne działania mowy: kłamstwo, obmowa, znieważanie, mówienie na darmo (ciała: zabijanie, kradzież, niewłaściwe postępowanie seksualne - np. gwałt; umysłu: pożądanie własności innych, zła wola, utrzymywanie błędnego punktu widzenia)

- trzy światy odnoszą się do buddyjskiej kosmologii, gdzie można odrodzić się jako istota sfery materialnej (fizyczny świat), foremnej (świadome istoty pozbawione ciał fizycznych i lgnięcia do materii, ale percypujące np. wibracje dźwięków), bezforemnej (istoty pozbawione ciała czy formy, które uległy absorpcji w medytacji nad przestrzenią, nieskończoną świadomością, nicością czy ani istnieniem ani nieistnieniem, ale nie uzyskały wglądu w ich pustość i zablokowały się w tych medytacyjnych doświadczeniach nawet po śmierci fizycznego ciała) 

- Nauczyciel jest tutaj czysto symboliczny i może odnosić się tak do Buddy jak i do "wewnętrznego nauczyciela" ( własnej najgłębszej mądrości) jak i do nauczyciela buddyjskiego, który instruuje w praktykach umożliwiających pozyskiwanie zdolności do pomagania innym. 3 Klejnoty odnoszą się do Buddy (jako nauczyciela pokazującego ścieżkę do ustania cierpienia), Dharmy (nauk i metod Buddy) oraz Sanghi (osób wspierających na wspomnianej ścieżce). Choć wezwanie zawarte w tekście brzmi jak prośba do wyższej instancji czy modlitwa to w buddyzmie dobrze się rozumie, że żadna zewnętrzna siła nie może nic takiego dać i kultywowanie tego typu intencji ma na celu przebudzanie własnej wewnętrznej mądrości (odsłanianie swojej natury Buddy) i rozwijanie motywacji do praktyki Dharmy i ze wsparciem Sanghi, aby osiągnać określone efekty. Jak mówią buddyjscy nauczyciele - Budda jedynie pokazuje drogę a to od podążających nią zależy reszty. Podobnie można rozumieć prośbę o przekaz mocy - jest to afirmacja kultywująca intencję, żeby zostać wzmocnionym (ang. "empowerement") i zdolnym do pomocy cierpiącym istotom dzięki rozwojowi szlachetności i siły umysłu dzięki odpowiednim instrukcjom i przekazanym praktykom. 

- Kontemplowanie wszystkiego jako iluzji - wiąże się z drugą częścią naszego kursu tj medytacją pustości. Jest to metoda widzenia wszystkich zjawisk jako nierealnych przypominających sen, fatamorganę, magiczną iluzję (używając dzisiejszego przykładu hologram) czy odbicie Księżyca w wodzie. Celem nie jest dojście do nihilistycznego przeświadczenia, że rzeczy nie istnieją w ogóle (bo przecież wyraźnie się jawią), ale ucięcie pewnych koncepcji na temat istnienia rzeczy (między innymi jako trwałych, samoistnych - będzie przy okazji pustki) w celu trzymania, napięcia i rozwinięcia bardziej zrelaksowanego podejścia do zjawisk. Ta praktyka jest też w Dzogczen wsparciem do jogi śnienia (praktyk świadomego śnienia). Generalnie alternatywnym sposobem uzyskania efektu, o który tutaj chodzi, jest całkowite zrelaksowanie się w nieopisywalnym, niekonceptualnym i przestronnym stanie medytacyjnym - tak jak np. kiedy puszczamy nawet punkt odniesienia przestrzeni przy otwieraniu podbrzusza. 

- Nasz nauczyciel Czogjal Namkhai Norbu zalecał 5 lub 3 lub chociaż 1 dzień na praktykę każdej z 4 Niezmierzoności (1 dzień = 4 sesje praktyki po 1,5 h do 3 h każda; można to podzielić).

​5. Lektury dodatkowe
Dr Reginald Ray "Awakening the Heart" - na soundstrue.com znajduje się również kurs audio nauczyciela Tantry Reggiego poświecony praktyce otwierania serca metodami somatycznymi, w którym zawierają się metody takie jak otwieranie serca na aspekty siebie, innych czy ćwiczenie Czterech Niezmierzoności.
Czogjal Namkhai Norbu "Brama do Nauk" - kompleksowa i przekrojona książka poświęcona praktyce buddyjskiej z perspektywy Dzogczen i Buddyzmu Tantrycznego. Zawiera buddyjską teorię w tym wyjaśnienie głównych założeń różnych poziomów tantrycznej praktyki w buddyzmie. Jest nieco encyklopedyczna i niełatwa do studiowania bez nauczyciela/instruktora, ale w uporządkowany sposób zbiera i wyjaśnia najważniejsze zagadnienia oraz obejmuje wiele praktyk medytacyjnych. 
Allan B. Wallace "The Four Immeasurables" - książka poświęcona Czterem Niezmierzonościom i ich roli w życiu i w relacjach napisana przez nauczyciela buddyjskie Tantry i Dzogczen a także naukowca zajmującego się badaniami świadomości.