PRZEBUDZENIE SERCA - SESJA VI

Nagrania będą dostępne przez 3 miesiące po zakończeniu kursu.
Prosimy o nieudostępnianie na zewnątrz.

*nagrania można przewijać najeżdżając kursorem na pasek stanu

Materiały dodatkowe dla chętnych

SPIS TREŚCI
1. Praktyka współczucia 
2. Dawanie i przyjmowanie (tonglen)

1. Praktyka współczucia 
Prawdziwy sens współczucia jest oparty na intencji czy życzeniu, aby wszystkie istoty były wolne od cierpienia. Ogólnie jest to zwane także całkowitym lub totalnym współczuciem. Użyliśmy na zajęciach takiego formatu, który stanowi połączenie tego jak tej medytacji uczyli nas różni z naszych nauczycieli w tym Czogjal Namkhai Norbu i dr Reginald Ray (tak jak i następnej). 

Nad współczuciem można też medytować podobnie jak praktykując Metta tzn. kolejno rozwijając intencję wolności od cierpienia względem osoby lubianej czy pozytywnej, neutralnej, wroga i w końcu wszystkich istot. Ten element był zawarty w prowadzonej przez nas Metta, bo praktyki życzliwości/miłującej dobroci, współczucia, radości i bezstronności  się łączą i przeplatają. Tym niemniej w rozwijaniu miłującej dobroci czy też życzliwości skupiamy się na życzeniu szczęścia tradycyjnie wyrażanym formułą "Oby wszystkie istoty miały szczęście i przyczynę szczęścia!". W rozwijaniu współczucia skupiamy się na wolności od cierpienia tradycyjnie wyrażanej formułą "Oby wszystkie istoty były wolne od cierpienia i przyczyny cierpienia!". To pierwsze ma gromadzić pozytywną energie stymulować do pozytywnych działań na rzecz siebie i innych a to drugie rozwijać wrażliwość na cierpienie innych i motywować do zmniejszania go. 

2. Dawanie i przyjmowanie (tonglen)
​Praktyka ta jest bardzo popularna w buddyzmie tybetańskim i rozwinęła się na bazie instrukcji do tzw. drugorzędnych praktyk rozwijania medytacyjnej stabilności potrzebnej do osiągnięcia niedualnego wglądu w tzw. pustość. Medytacje takie rozwijają stabilność medytacyjną, ponieważ stajemy się dzięki nim bardziej otwarci, oczyszczamy umysł z wielu egocentrycznych i rozpraszających tendencji, rozwijamy nieustraszoność w obliczu trudnych energii czy uczuć itd. Tonglen jest bardzo potężną praktyką i wielu uważa, że skoro wszyscy jesteśmy połączeni, to przynosi ona realny pożytek innym. 

Praktyki rozwijania medytacyjnej stabilności, o których mowa, można znaleźć w tekście "Przewodnik na Ścieżce Bodhisattvy" autorstwa Szantidevy. Jest tam zawarty piękny cytat:

Tak jak dłonie i inne kończyny
są uważane za części ciała,
dlaczegóż by wszystkie istoty posiadające ciało
nie powinny być uważane za część jednego istnienia?